洛陽唐裝服裝、蓮香緣、唐裝服裝

傳統(tǒng)文化服裝，禪宗里與心性問題相關的另一個重要觀念是“覺悟不假外求”。禪宗認為眾生自己身上都有佛性，眾生都可能成佛。這種思想在<大般涅槃經(jīng)>、<大乘起信論>等許多-經(jīng)論中都提到過，禪宗也將其作為基本觀念。既然佛性在自己身上，那么要禪定或“悟”的對象就不應向外，而應向內。也就是說，要獲得覺悟不是要到身外去求取，而是要在自身中下功夫，發(fā)現(xiàn)自身中本有的佛性。在禪宗看來，所謂解脫，就是認識本心（ “若識本心，即是解脫”）。把禪定的重點放在自身內部，這也是禪宗的一個特色或傾向。

傳統(tǒng)文化服裝，在禪宗里，無論是南宗還是北宗，都承認“自性清凈”的觀念，都注重向內體悟或發(fā)現(xiàn)自己的本性或佛性。但在如何實現(xiàn)這一目的或完成這一過程的問題上，二者的見解或作法有差別。這種差別通常被概括為“南頓北漸”。所謂“南頓”指南宗“頓悟成佛”的方法。南宗認為，一旦認識了自己的本性（清凈本性或本有的佛性），就可在一剎那的時間內覺悟。<壇經(jīng)·般若品>中說：“若起真正般若觀照，一剎那間 唐裝服裝，妄念俱滅。若識自性 唐裝服飾招商，一悟即至佛地�！�<壇經(jīng)·般若品>中還說：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提�！边@就是說，人獲得覺悟，不過在一念之間 唐裝服裝，在前念和后念的一剎那。所謂“北漸”指北宗主張“漸悟成佛”的方法。在北宗看來，體悟-的真理或認識自己的本性，不是一下子就可以完成的，應該“凝心入定，住心看凈”，因而覺悟是一漸進的過程。