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禪修服裝招商，<長阿含經(jīng)>卷八中在論述四禪時(shí)說：“復(fù)有四法，謂四禪。于是比丘除欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入于初禪。滅有覺觀，內(nèi)信一心，無覺無觀，定生喜樂，入第二禪。離喜修舍念進(jìn)自知身樂，諸圣所求，憶念舍樂，入第三禪。離苦樂行，先滅憂喜，不苦不樂，舍念清凈，入第四禪。”在這里，禪主要是對人情感和意念的控制或抑制。
禪修服裝招商，<妙法蓮華經(jīng)>卷四中提到：“文殊師利言：有娑竭羅龍王女 漢服裝，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業(yè) 漢服飾招商價(jià)格，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禪定，了達(dá)諸法�！睆倪@段話看，禪或禪定是認(rèn)識諸法的-條件。
釋迦拈花，迦葉微笑，這是通常所謂禪傳承之始，但這只是后來禪宗的一種演繹。關(guān)于禪的明白無疑的史實(shí)應(yīng)該是從達(dá)摩開始的。達(dá)摩之后，禪宗于初傳時(shí)期曾以<楞伽經(jīng)>作為傳承印可的-依據(jù)，那么，禪在源頭上與<楞伽經(jīng)>就有著深層的關(guān)聯(lián)。
對從達(dá)摩至惠能的禪宗初傳歷史，呂澂先生與印順法師都有過精到的論述。呂澂先生在<禪學(xué)述原>中，將惠能之前的禪宗傳衍，分為三系三期：“可、璨為一系，予名之為楞伽禪 漢服飾，依據(jù)則為<勝鬘>、<楞伽>也，其思想實(shí)受之于劉宋求那跋陀羅（譯<勝鬘>、<楞伽>者）。信、忍為一系，予名之為起信禪，依據(jù)乃為<起信論>，其思想實(shí)受之于北魏菩提留支�；菽苡譃橐幌担杳疄榘闳舳U，其據(jù)為<金剛經(jīng)七句義釋>（無著<金剛經(jīng)論>），其思想實(shí)受之于隋達(dá)摩笈多�！痹趨螡壬磥�，初期禪宗 漢服飾招商，無論是依據(jù)<楞伽經(jīng)>，還是依據(jù)<起信論>、<金剛經(jīng)論>，其真正經(jīng)論理據(jù)都在大乘瑜伽行唯識學(xué)一系，但又都有他們各自的-發(fā)揮。
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