天津市民族樂器廠二分廠提供云杉木琵琶-民族樂器-琵琶。
企業(yè)視頻展播,請-播放視頻作者:天津市民族樂器廠二分廠
現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些-,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,扎木聶,又稱扎年。
它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏,也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶,-琴等,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。
而關(guān)于扎木年的真正起源,說法有很多。一種說法,扎木年是印度傳入的一種多弦樂器演變而來。而另外一種認(rèn)為,<西藏王統(tǒng)紀(jì)>松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載,從而判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的,距今已有1000多年的歷史。第三種學(xué)者認(rèn)為,是西藏本土的音樂,-琵琶,因為在西藏眾多的古老寺院中塑像,都有四大-中其中就有一位手持扎木年的-畫像,而且種類豐富。三種說法不一,各有道理,不過-肯定扎木年長久地陪伴著高原上的人,伴隨著這個民族一起走過了漫長的時光隧道,才得以呈現(xiàn)在我們面前。
現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些-,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,扎木聶,兒童琵琶,又稱扎年。
它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏,也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶,-琴等,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。
藏族是一個能歌善舞的民族,自古以來“會走路就會跳舞,會說話就會唱歌”。瑪曲一帶主要流行的“魯”和“拉伊”,流行的舞為“卓”和“噶爾”等。
“魯”:是安多地區(qū)方言中對酒的一種歌唱形式,主要在節(jié)日聚會,婚姻出嫁時演唱,用以抒-感,烘托氣氛,表詞達(dá)意。它的語言含蓄生動,比喻形象貼切,曲調(diào)比較短小,但音域?qū)拸V,云杉木琵琶,音調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn),悅耳動聽。
“拉伊”:意為“山歌”或“情歌”,所唱內(nèi)容多為愛情題材,也有少數(shù)贊美家鄉(xiāng)風(fēng)氣和草原景色的。一般不能在家里唱,只有在遠(yuǎn)離帳篷和長輩的地方才能唱。拉伊的歌詞多用比興,語言生動浪漫,曲調(diào)高亢自由,音域高遠(yuǎn)奔放,節(jié)奏顯明,琵琶,散拍中有規(guī)律,規(guī)律中有自由。
現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些-,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,扎木聶,又稱扎年。
它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.
演奏范圍
扎木聶演奏范圍廣泛,除用于合奏或為民間歌舞伴奏外,牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛,有些地方還用于儀式活動。
20世紀(jì)80年代以來,還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木年彈唱表演形式。
改良的扎木年還可用于獨奏,所奏樂曲大多取材于歌舞音樂,較火的樂曲有<阿媽勒火>、<達(dá)娃雄奴>和<耶幾長木>等等。
云杉木琵琶-民族樂器(在線咨詢)-琵琶由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠(www.wangyiyueqi.com)是天津 天津市 ,樂器的企業(yè),多年來,公司貫徹執(zhí)行科學(xué)管理、-發(fā)展、誠實守信的方針,滿足客戶需求。在民族樂器-攜全體員工熱情歡迎-垂詢洽談,共創(chuàng)民族樂器美好的未來。
聯(lián)系我們時請一定說明是在100招商網(wǎng)上看到的此信息,謝謝!
本文鏈接:http://www.jiewangda.cn/zhaoshang/204124846.html
關(guān)鍵詞: