濟(jì)源漢服飾、漢服飾、蓮香緣

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作為一個-宗派，禪宗，-是后來的禪宗對待-創(chuàng)始人、-經(jīng)論，甚至對待本宗祖師的態(tài)度十分引人注目。“呵佛罵祖”、“非經(jīng)毀教”這類說法或態(tài)度在印度沒有見到，印度的禪思想也沒有直接要求修行者這樣做 漢服裝價格，應(yīng)說是禪宗在發(fā)展過程中提出的。不過，在這里仍然可以看出禪宗有繼承和發(fā)展印度-思想的一面。我們知道，印度大乘-是十分強(qiáng)調(diào)“空”的，強(qiáng)調(diào)不能執(zhí)著于任何東西。而從邏輯上說，如果將這種“空”觀推向-，那么就要否定任何東西的實(shí)在性，佛和祖師自然也應(yīng)包括在內(nèi)；如果將不能執(zhí)著于任何東西的要求推向-，那么就要否定任何東西的-性，-的-和修行自然也應(yīng)包括在內(nèi)。禪宗恰恰就是這樣做的，在它看來，這才真正符合-的-精神。這種-化的作法也形成了禪思想的一個特色。

   禪思想是印中--文化中的重要內(nèi)容。它產(chǎn)生于印度，又從印度發(fā)展至，在融匯印中-文化要素的基礎(chǔ)上形成了一個獨(dú)立的-宗派 漢服飾，對印中-的-以至其他-的發(fā)展影響-。它由初的控制人的感官活動，使人心神安寧的精神修持方式，發(fā)展成為一種體悟真理的方式，一種思維方式�！岸U”不僅在古代東方為人們所重視，而且在現(xiàn)當(dāng)代被上許多地區(qū)的人們所廣泛喜愛。在當(dāng)代 漢服裝，它在大量-寺廟中仍是僧眾的基本修持手段，同時也被眾多普通人作為一種修身養(yǎng)性的鍛煉方式。因此，當(dāng)代的“禪”既有-性的一面，也有--的一面�？偟膩碚f，是在朝著積極適應(yīng)社會前進(jìn)的方向發(fā)展。

 

平頂山禪意服裝/布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下” 漢服飾，“布衣精神”除了-儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又不趨炎附勢。

諸葛亮是-的賢明丞相，出山前卻也是一介布衣。<前出師表>中有云：“臣本布衣，躬耕于南陽�！眱H九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。

 

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