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香文化服裝,在隋唐之前,禪宗東土“祖師”里在禪法方面影響較大的是菩提達摩-的方法,即所謂“二入四行”。 “二入”指“理入”和“行入”。 “理入”說的是依靠智慧或真理而入佛道,按禪宗的說法是所謂“藉教悟宗”,也就是借助-的-文字等逐漸悟入無自無他、凡圣等一、寂然無為的禪的境界!靶腥搿闭f的是依靠正確的修行或處世態(tài)度而入佛道,具體來講又有四種,就是所謂“四行”,即: 抱怨行(正確對待先前行為所得業(yè)果,無怨憎)、隨緣行(得失隨緣)、無所求行(不貪婪地求。⒎Q法行(認識諸法無我等事物的真理)。這種“二入四行”的方法在本質上說和印度禪思想中存在的一些方法能找到對應之處,如“理入”接近于印度-中的“觀慧”,“四行”在本質上是對自己行為的抑制或控制,與上述“禁制”、“勸制”、“制感”類似。
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禪茶文化投資:
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“達摩禪的傳承,是被看作楞伽禪之傳承的。所以早期的燈史,如<傳法寶紀>、<楞伽師資記>,在序言中,都引證了<楞伽經(jīng)>文。弘忍-曹溪惠能的-,實際上也還是<楞伽>的如來禪!薄耙浴阗び⌒摹 唐服飾價格,達摩所傳的禪法,本質是‘如來藏’-;‘如來禪’就是‘如來藏禪!痹谟№樂◣熆磥恚跗诙U宗之以<楞伽經(jīng)>印心,體現(xiàn)的卻是如來藏一系思想,因為<楞伽經(jīng)>說:“此如來藏藏識,一切聲聞緣覺心想所見,雖自性凈 唐服飾,客塵覆故,猶見不凈,非諸如來”,所以,“達摩開示道育、慧可說:‘深信一切含生同一真性,但由客塵妄覆,不能顯了’,確為如來藏的教授。”
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