銅鼓|廣西金谷集團*鑫滿銅鼓|河池銅鼓專賣店

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　　壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計地保存下來，使之世代相傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個民族鄉(xiāng)的村寨 銅鼓，這些銅鼓多說是世代相傳下來的，也有個別購買的。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時的“獻銅”運動中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長專管，這些銅鼓都為傳世品，已無人能說清其窨是哪一代傳下來的了。

　　師宗三個民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯大語稱“嘟勒碾”，多為明清時期傳入，型號麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚 河池-銅鼓專賣店，頸長，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族族的社會發(fā)展而變化的。關(guān)于師宗壯族地區(qū)銅鼓的功能作用，說法較多，但主要是作為-及禮儀工具使用，原始的功能如傳訊與-象征等已逐漸淡佚，但作為禮器的神圣性至今猶存。將師宗壯族地區(qū)傳世銅鼓的傳訊和使用演奏以及各具特

 

銅鼓鼓面中心飾以太陽紋，光芒呈高浮雕，-鼓面，看起來整個鼓面就活似光芒四射的太陽，太陽芒間飾以翎眼紋。鼓面暈圈較疏朗；裝飾乳釘紋。主暈為游旗符箓紋，鼓胸處付兩對鼓耳，鼓身暈圈密而窄，也全飾以云紋和雷紋。密布的云雷紋給人以玄妙莫測之感，更增加了這種權(quán)力重器的神秘色彩，周身布滿各種紋飾，繁縟精致 廣西銅鼓送禮-，仿古圖案逼真。  該面銅鼓從造型、繪畫、雕刻，都充分體現(xiàn)了壯族民間美術(shù)之成就，其鑄造工藝也是十分精巧，正所謂“-出神韻，余音繞梁定乾坤”，文化內(nèi)涵豐富，收藏價值高。

   正是因為他們崇拜雷神，所以才把這種雷霆之象的云雷紋作為銅鼓上的-紋飾”，云雷紋“應(yīng)是南方民族對云雷崇拜的反映”；而翔鷺紋呢 廣西銅鼓打折***，“飾鼓以鶴，同水上作業(yè)多的濱海民族觀察風(fēng)云和求雨祭祀有關(guān)，是他們崇拜水鶴的思想反映”

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