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在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
現(xiàn)代樂器分類是-的多的，有很多都是沒有見到過的，但是都是為了能夠讓人們欣賞到-美的樂聲，樂器廠家生產(chǎn)的樂器種類繁多，建立了樂器的振動(dòng)方式、策動(dòng)方式、演奏方式等為分類依據(jù)的分類體系，隨著-的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó) 家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，樂器廠家取得了-的發(fā)展機(jī)遇。
在我們的生活中，我們經(jīng)常見到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產(chǎn)的過程中，有合理的精美外觀造型，還必須有-的聲學(xué)品質(zhì)，其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。葫蘆絲在演奏云南的歌曲的時(shí)候，發(fā)揮的-，?傣族民間流傳著這樣一個(gè)傳說：一次山洪-，一位傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛情感動(dòng)了美妙的樂聲，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，鮮花盛開，孔雀開屏，祝愿這對(duì)情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂，葫蘆絲都是有一個(gè)有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。竹管的一頭插入葫蘆的一端帶有彈簧，主管是在中間的竹管，附管在主管的兩邊，一個(gè)主管上開有7個(gè)音孔，附管是沒有音孔的，并且只能發(fā)出一個(gè)固定音，是用作和聲的樂器，而且吹出來的聲音很是委婉和深情，與后世的簫笛非常近似，琵琶，又顯示出它的飛躍。
現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。
它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，-琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。
7月11日至20日，第二屆民族器樂民間樂種組合展演在海南省�？谂e辦。全國(guó)31個(gè)�。▍^(qū)、市）及香港地區(qū)共報(bào)送樂種組合175支，經(jīng)-遴選，終有44支組合來到展演的舞臺(tái)上。從北京智化寺音樂到海南黎族竹木樂隊(duì)，從西安鼓樂到安徽花鼓燈，88首曲目、6場(chǎng)展演不僅讓海南當(dāng)?shù)赜^眾大長(zhǎng)見識(shí)，-琵琶，也讓評(píng)委嘉賓慨嘆：“應(yīng)該讓我們音樂學(xué)院-都來看看，他們太該補(bǔ)上這一課了�！�
在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，蒙古樂器琵琶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
從遙遠(yuǎn)的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀(jì)初，正值隋末唐初之時(shí)，“悉補(bǔ)野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑(今拉薩)。
在漫長(zhǎng)而-的舊社會(huì)，藏族人民身受封建勢(shì)力的深重-，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。西藏和平解放并經(jīng)過-改革以后，百萬(wàn)農(nóng)奴才-翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。
扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，紅木琵琶，牧民還經(jīng)常用來彈唱自?shī)�，有些地方還用于儀式活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以來，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較著名的樂曲有<阿媽勒火>、<達(dá)娃雄奴>和<耶幾長(zhǎng)木>等。
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