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銅佛像作為崇拜的對象,有以下三個特點:
一是它的性。佛像體現(xiàn)的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上,它必須嚴(yán)格遵循的教義規(guī)范,也就是造像儀規(guī)。佛經(jīng)上說,-是過去的-明如來所現(xiàn)化,他在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。-佛像的32相,銅鎏金佛像,80種好,銅佛像廠,3000多種佛像造像造型。這就決定了造像中佛、菩薩、羅漢、明王、、祖師等等造像的造型。
二是它的時代性。造像要有人崇拜,就必須與當(dāng)時現(xiàn)實社會息息相關(guān),在不同的時代,為了讓人們理解和接受精神,就要迎合不同時代的審美。童子即善財童子,因<華嚴(yán)經(jīng)>中說善財童子為求佛法,參謁五十三位善知識,其中曾謁-菩薩而得到教益。這就使各個時代的造像,體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。不同時代的銅佛像廠家加工工藝水平不同,也能為我們定代提供有力的依據(jù)。
楊柳觀音、臥蓮觀音、持經(jīng)觀音、施藥觀音、-觀音、德王觀音、觀音、灑水觀音、-觀音、一葉觀音、延命觀音、圓光觀音、威德觀音、合掌觀音、一如觀音、提蓮觀音、能靜觀音、眾寶觀音、普-音、魚籃觀音、水月觀音、白衣觀音、千手千眼觀音、十八臂觀音、多羅尊觀音、阿么提觀音等等,加上“普陀大力士”合計就有三十三種不同形像的觀音菩薩。對外開放的白馬寺大雄殿將--對游人開放,該寺鎮(zhèn)寺之寶——元代“夾纻干漆”十八羅漢像與世人見面。
佛經(jīng)上說,重慶銅佛像,她能作三十六種變化,有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說,又有銅佛像之變相。觀音的變化多端,使得她能及時“普救眾生”,當(dāng)人們遇到麻煩,一念到她的名號,她便能立即變化成合適的身份降臨。
銅佛像和銅佛像
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