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母摩耶夫人(梵ma^ya^ )為鄰國居利族天臂城(梵devadaha )主之女。摩耶夫人將分娩之前,依習俗返娘家天臂城待產,途中于藍毗尼園(梵lumbini^ )小憩,即于-樹(梵as/oka )下,大件琉璃報價,即是釋尊。據(jù)修行本起經卷上降身品載,釋尊誕生時,行七步,舉手言(大三·四六三下):‘天上天下,唯我為尊;三界皆苦,吾當安之。
在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同典籍中,對于釋迦牟尼的生卒年代,有著不同的記載,各種說法之間出入很大,難以統(tǒng)一。大致來說,南傳上座部一般以公元前624-前545年,或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳則一般采用<眾圣點記>的說法,認為釋迦牟尼入滅之年應為公元前486年,據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說法上推,其生年當為公元前565年。
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自北魏孝文帝-洛陽以后,-上推行漢化政策,在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像,都是短衫長裙,同-的服飾一樣了。其原因在于,北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族,是東胡族的一支,秦漢時,游牧于西喇木倫河和洮兒河之間,依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后,鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū),勢力才強盛起來。公元三九八年,鮮卑族拓跋部的首領拓跋珪建都平城(今大同市),次年-,即北魏道武-。由于鮮卑族文化落后,人數(shù)較少,為了鞏固他們的統(tǒng)治,公元四九三年,北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽,并下詔禁止穿胡服說胡語,把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施,從這一時代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。
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度母,是梵名,全稱圣救度佛母,我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音,共有二十一尊,皆為-菩薩的化身。綠度母即二十一尊度母之一,此尊現(xiàn)少女像,全身綠色,一面二臂,現(xiàn)慈悲像。頭戴五佛寶冠,身佩各種珠寶,著各色天衣,下身重裙,以示莊嚴;坐菩薩座于蓮花月輪上,大件琉璃訂制,右足呈蹍踏伏,大件琉璃價格,左足卷屈。右手向外置于右膝上,作施愿印,持烏巴拉花,左手置于胸前,亦持烏巴拉花。修持此尊密法1,能斷生死輪回之苦,消除一切魔障、業(yè)障、病苦等,并能、增福、-、廣開智慧,凡有所求,無不如愿成就,且命終往生極樂1。
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