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既然是藝術(shù)的再現(xiàn)，園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此<園冶>中有“片山有致，寸石生情”之說;園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤睢⒓y路、質(zhì)地外，還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說山水畫的著述：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也�！闭f明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理�？墒�，畫家進(jìn)一步-了山水畫的更深一步的境地，便是“山川與予神遇而跡化也”，可見畫家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，這雖是畫理，新蔡千層石假山價(jià)格，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來抒情某種情感，表述某種思維。例如，傳說為石濤手跡的揚(yáng)州個(gè)園中的“春、夏、秋、冬”四季假山，剛好表達(dá)了畫論中“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，新蔡千層石假山設(shè)計(jì)施工，秋山潔白而如妝，冬山慘白而如睡”(<林泉高·山水訓(xùn)>的藝境，新蔡千層石假山，這不能說是一種偶爾的偶爾，而是國畫和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。
由于自然土山存在的時(shí)間較長，因此，土山點(diǎn)石應(yīng)該采用風(fēng)化程度較深的巖石，比如說龜紋石等。土山山頂大都是渾厚、圓潤的，所以應(yīng)該選用圓鈍、頑劣之石布置山頂。布置的形式可以是立、臥結(jié)合，新蔡千層石假山制作步驟，不過通常是以臥為主。置石于山腰護(hù)坡，可以進(jìn)一步豐富山腰坡度和輪廓線的變化，營造出一種“山勢(shì)嶙峋”，的-，同時(shí)也能夠起到護(hù)坡?lián)跬恋淖饔�，如果在局部造成平臺(tái)，還可以利于植樹。如果是在山腳點(diǎn)石，那應(yīng)該選擇橫臥的方式，這樣才能-的-石塊的沉穩(wěn)坐實(shí)、自然大方，儼然坡磯。
假山能組織劃分、分隔空間；利用假山大型建筑物特性對(duì)園林空間進(jìn)行分隔和劃分，將空間分成大小不同、形狀各異、富于變化的各種空間形態(tài)。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，在假山區(qū)可以創(chuàng)造出山路的流動(dòng)空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠?qū)⒂稳说囊暰�或視點(diǎn)引到高處或低處，創(chuàng)造仰視和俯視空間景象。
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