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不同的生態(tài)類型的作用，形成了的不同的文明，同時(shí)肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時(shí)候遠(yuǎn)-出用腳的時(shí)候;而草原、叢林、海洋民族在進(jìn)行游牧、、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，則用腿跋涉的時(shí)候要多得多。-腿相對(duì)較短，西方人腿相對(duì)較長(zhǎng)，可能有這樣的原因。
西方民族的生活工作作風(fēng)是進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)，帶有積極的特征;民族的生活工作作風(fēng)是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有-的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點(diǎn)均與之完全吻合與一致。心理上求進(jìn)取的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力主運(yùn)動(dòng);心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，-，要靠降低來求穩(wěn)，便顯得太費(fèi)力，當(dāng)然用腳步的快速移動(dòng)來調(diào)節(jié)，不過;正三角型一橫在臀，很低，要靠移動(dòng)步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當(dāng)然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。
所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于根，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的弓、馬、仆、虛，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。
少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。
招式的區(qū)別不是的，甚至風(fēng)格的差別也不是，武術(shù)諸門諸派招式不同，風(fēng)格各異，但它們時(shí)的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)時(shí)的節(jié)奏，便與武術(shù)迥然不同。不用太細(xì)心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的-原因，正在于它們不同的步型步法。
武術(shù)是民族的特色傳統(tǒng)文化，其-特點(diǎn)就是重視人的道德修養(yǎng)，把“德”提到--，主張以“德”教化天下。它在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、繁衍、發(fā)展，具有東方文明所特有的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性。這種深厚文化底蘊(yùn)的熏陶，有利于青少年德育的發(fā)展。
未習(xí)武先習(xí)德。青少年兒童天性活潑好動(dòng)，渾身有使不完的勁，但自我控制能力不強(qiáng)，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力。意志品質(zhì)是意志的具體表現(xiàn)。而武術(shù)練習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)。當(dāng)面對(duì)艱難、困苦和遭受自我-的挑戰(zhàn)時(shí)，學(xué)員可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，文武學(xué)校招生，必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。武術(shù)以它豐富多彩的內(nèi)容吸引著孩子。孩子在充滿歡樂、不斷克服困難取得成功的過程中，培養(yǎng)孩子樂觀向上、勇敢、自信、有自制力的優(yōu)良品質(zhì)。武術(shù)對(duì)兒童的身心發(fā)育、個(gè)性形成、自信心的培養(yǎng)也都起著-的作用。
京山市武術(shù)影視學(xué)校選修課程： 充分考慮初中學(xué)生智力差-和興趣多樣性，以自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科教師為主，以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，初中部開設(shè)了旅游、第二外語、編織基礎(chǔ)、象棋等 20 余種選修課程。目的是將多元化教學(xué)思想滲透在選修課程中，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和動(dòng)手能力，充分挖掘?qū)W生各方面的潛能。武的比對(duì)認(rèn)識(shí)文，精神文明（的來源與過程）；武，物質(zhì)文明（的來源與過程）。文化，精神文明的保障和導(dǎo)向；武化，物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。武術(shù)文化，消停技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導(dǎo)向。
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