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土葬是我國古代處理死者的主要方式。招考古發(fā)掘變園,舊石器時代晚期北京周口店山頂洞人,已有意識地把死人埋入土中。這說明我國至遲在此時已經(jīng)有了墓葬。
到了新石鋁時代,墓葬已有明確的制度。墓擴一殷都是長方形或方形的堅穴式十坑。在氏族的公共墓地小,致以百計的墓坑集合在一起,排列有序。多數(shù)的墓是單安葬,也有不少的墓是合葬,仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓,往往是格許多已經(jīng)埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內(nèi),他們是同一家族的成員,體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。
關(guān)于唐墓的分期歷來看法不一,有分兩期的,有分三期的。分期的劃線也不相同。根據(jù)墓葬材料的排比和大家較-的意見,我們把唐墓初步分三期。
期.618年-683年,即高擔(dān)武德元年-宗弘道元年。
第二期:684年-755年,印武則夭光宅元年至天寶十四年。這期間發(fā)生了“安史之亂”,是唐朝歷史由盛到衰的轉(zhuǎn)折點。
第三期:756年-907年,即肅宗至德元年,到哀帝天桔四年,包括通常所說的十、晚唐。通常也有分為前期、后期的,前期印“安史之亂”以前,后期即“安史之亂”以后。
按照建筑材料和墓的裝飾而言,東漢墓可分為五大類:
1、單純的磚石墓(包括坑墓,占多數(shù))。
2、壁畫墓,分布在長城沿線和黃河中下游,數(shù)量很少。
3、畫像石刻墓,分布較廣,南陽陜北,徐州等地。
4、畫像磚墓,比較少,主要分布在四川
5、崖墓,永安陵公墓-,主要分布在四川。
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié),寒食節(jié)其他的一些習(xí)俗也慢慢融入到清明節(jié)。清明節(jié)掃墓時往入還要燒包袱插枊,很多人還將掃墓與郊游結(jié)合起來,永安陵公墓位置,顯得喜慶。
清明節(jié)流行掃墓這一點朋友們都知道,現(xiàn)在還規(guī)定清明節(jié)為法定節(jié)假日。一般認為,清明節(jié)掃墓源自清明前-的寒食節(jié)。相傳大禹治水后,人們就用“清明”之語來慶賀水患除,-,不過那時的清明節(jié)還只是一個普通的節(jié)日。而清明前-的寒食節(jié)人們要吃熟食冷食,不能生火做飯同時還要上墳,春游蕩秋千等。唐玄宗開元 二十年詔令天下,要求“寒食上墓”。<清通禮>記載道:“歲,寒食及霜降節(jié),拜掃擴塋,屆期素服詣墓,永安陵公墓,其酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓!
因為寒食節(jié)與清明節(jié)相接,宋代以來,寒食節(jié)和清明節(jié)逐漸合在一起,寒食節(jié)的活動也就移到了清明節(jié)。明清以來,清明掃墓盛行。古時候掃墓,永安陵公墓出售,孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛,風(fēng)一吹就能發(fā)出響聲,-箏的聲音,據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。
后來人們就將清明,七月半,十月朔稱做三大鬼節(jié)。清明既然是鬼節(jié),上墳祭掃,既是為了拜祭祖先,又是為了防止鬼物的侵?jǐn)_。
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