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天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來(lái)：用于殯葬親人的那些墳?zāi)梗旖蛴腊擦昴沟氐刂�，一兩代，可以記清，三代以后，就不清楚了�?是那種經(jīng)過一定遷徙、便不知祖墳何處了。如何解決，人們就想出許多辦法了。開始時(shí)聰明的人們從死人下葬，維系棺繩用的那種園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上一些木樁竹竿，系上那種纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的那種生卒年月、時(shí)辰信息，叫做“銘旌”。但容易損壞，人們另想辦法：富貴人家就用石園柱代替那種木園樁，在石柱上進(jìn)行刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)這些等。為了進(jìn)行多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L(zhǎng)方形，開始是埋于墓或墓外的，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋這些，碑身刻簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是那種獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?一些-地理位置朝向。中產(chǎn)之家就立中等墓碑了，窮家就僅可立上留個(gè)姓名的那種小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹是為標(biāo)識(shí)。天津公墓告訴大家近來(lái)墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化了，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾這些也越發(fā)多樣化了。墓碑是講究碑身多用花剛巖、大理石那些等石料，碑頂就有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像了。墓碑也成為記載死者家族世系及-行事的那種“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這是很符合-的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚的。為不受一些風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表這些立于墓外，墓志與銘這些埋于墓內(nèi)。墓碑其盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
-禮儀對(duì)生者的意義？
孝義的延續(xù)
在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸-孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，-賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮莊嚴(yán)肅穆。民間的-習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，-儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。
不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的-來(lái)說，就等于精神支柱的崩塌。這個(gè)千年禮儀之邦，對(duì)于人生的這一主要環(huán)節(jié)，天津永安陵墓地銷售，素來(lái)十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”。送死，是說后輩送前輩，天津永安陵墓地價(jià)位，在孟子心-之提高到與養(yǎng)生一樣的-。
現(xiàn)實(shí)因素的影響重要
所謂-，信則有不信則無(wú)，但是現(xiàn)實(shí)因素確實(shí)實(shí)實(shí)在在的，價(jià)格、位置、交通、公墓管理和服務(wù)等因素才是更多人購(gòu)買墓地需要考量的問題，價(jià)格不用說，每個(gè)家庭的情況都不相同，交通和位置決定了后續(xù)掃墓祭祀是否方便，而管理和服務(wù)更是決定了一個(gè)陵園是否值得我們-，所以這些因素相對(duì)來(lái)說重要。
綜上所述，墓碑朝向在墓地選購(gòu)的過程中實(shí)在不是一個(gè)-的因素，如果有意向的墓地正好朝南向，天津永安陵墓地，位置交通、價(jià)格、管理和服務(wù)也能夠滿足要求，那自然-；但現(xiàn)實(shí)中往往不是這樣，許多地方的公墓陵園可建設(shè)用地越來(lái)越少，價(jià)格也是水漲船高，朝南向，位置交通、價(jià)格、管理和服務(wù)等都滿足的墓地實(shí)在是少之又少，有些-銷售更是用朝南向這個(gè)-引導(dǎo)顧客去購(gòu)買價(jià)格高、位置偏僻、管理和服務(wù)都不盡如人意的墓地，不應(yīng)該被他們牽著鼻子走。
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