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紋身的紋樣的象征意義，具有明顯的民族特性特征。同一種紋樣，-所表達(dá)的象征意義卻有所不同。例如，高山族、黎族、阿薩姆地區(qū)土著、印第安人等的十字太陽紋象征著太陽，這恐怕與他們的太陽崇拜有關(guān)。但是，我們在紋身研究中，也會發(fā)現(xiàn)另一個問題，半甲刺青，例如同樣是“三角紋”，地區(qū)和民族不同，素花刺青，其解釋是不一樣的。在埃及，正三角形代表守護(hù)神的性器；臺灣高山族則把看作是蛇紋樣的象征等。這種同一個紋樣在不同地區(qū)和民族中的不同解釋，正說明了生活在不同環(huán)境下、有著不同經(jīng)歷的人們，對自然的感悟是存在很大差別的。
紋身伴隨著人類的生存和發(fā)展的歷史。無論紋身者出于什么樣的動機(jī)選擇以身體為載體；無論把紋身看成原始的神秘，還是看成當(dāng)今“另類”的，我們不可否認(rèn)，對這一古老藝術(shù)的繼承和發(fā)展，隱藏在它背后的是人類對生命（身體）奇跡的禮贊和對大自然的崇拜。
紋身這樣的美麗的藝術(shù)形式蕞早可以追溯到部落時(shí)期，人們在勞動之余通過美術(shù)生動的創(chuàng)作性將藝術(shù)繪畫繪制在皮膚上進(jìn)行保存，通過這些方式來記錄自己不同的戰(zhàn)績和通過皮膚的-來獵取獵物，通過文化的發(fā)展和美術(shù)等藝術(shù)的重視使得美術(shù)形式逐漸的融入在這樣的刺青文化中，圖騰刺青，雖然歷史中蕞終淪落為一種刑罰，甚至至今也會有人固執(zhí)的認(rèn)為這是一種社會形式的街頭文化，其實(shí)紋身其 為蕞本質(zhì)的是怎樣進(jìn)行表達(dá)繪畫中的所能表達(dá)的一切美好的一種內(nèi)心希望。我們通過這個來自娛自樂也是藝術(shù)自由的一種特有體現(xiàn)，這樣形式的紋身藝術(shù)在的任何角落都存在，刺青，雖然叫的名字不同，或者說使用的工具也有所不同。但是藝術(shù)的形式卻被永恒的保存了下來。這是一種精神上的一種延伸，人們追求美的一種權(quán)利。
紋身現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長，其產(chǎn)生、演變和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)的大量研究報(bào)告、文獻(xiàn)記載也表明：紋身這種身體裝飾行為由來已久。
遠(yuǎn)在冰河時(shí)期，也就是西元-千年以前，在多處的巖洞，包括法國葡萄牙，羅馬尼亞和斯堪地那維亞半島，發(fā)現(xiàn)許多有紅黑顏料痕跡的陶碗，和一些用鹿和其他碎骨做成的尖骨，以及幾個帶有-紋身暗示的小雕像。
隨著哥倫布的發(fā)現(xiàn)美洲，歐洲探險(xiǎn)家都記錄了一些-上新奇的見聞，他們曾見到墨西哥灣民族的紅藍(lán)色紋身。維琴尼亞，佛羅里達(dá)土著的手腳胸臉全刺著不同的標(biāo)記，就像野獸毒蛇等，都用黑斑點(diǎn)鑄進(jìn)他們的皮膚內(nèi)。
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