手工漢服批發(fā)-巴南區(qū)手工漢服-絲錦服裝公司

　　重慶絲錦服裝有限公司是漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的-，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、-、-、-。歡迎來(lái)電咨詢(xún)！

　　在很早之前我與幾位漢服圈的前輩就有這樣一個(gè)共識(shí)，那就是漢服的體系不應(yīng)該簡(jiǎn)單的是，現(xiàn)代漢服有哪些形制，形制有什么標(biāo)準(zhǔn)。而是還應(yīng)該有一些指導(dǎo)性的思想，即回答為何應(yīng)該如此，以及各種形制應(yīng)該如何各歸其位。說(shuō)白了，所謂義理體系，那就是回答漢服是什么，而形制體系回答什么是漢服，什么是好的漢服，什么不是漢服，或者不合格的漢服。

　　1.義理體系

　　對(duì)于漢服是什么，我想其實(shí)這本身就是所謂“體系”的-，有一些人將明制之前的服飾排除在漢服外，有一些人將近代的大襟褂子認(rèn)為是漢服，比如春梅狐貍，乃至于和服都是漢服，且自信-論述一番。

　　綜上的很多問(wèn)題其實(shí)就是漢服定義的問(wèn)題，我們大概齊都認(rèn)同“漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服裝”，手工漢服代工，但是就細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，卻又有很大不同，巴南區(qū)手工漢服，且各有其失。三個(gè)關(guān)鍵詞“民族”“傳統(tǒng)”“服裝”。

　　2.形制體系

　　所謂形制體系，那么就是講我們眾多漢服，按照形制劃分，分門(mén)別類(lèi)。劃分的方式，既可以按照款式種類(lèi)來(lái)區(qū)分，即衣裳搭配長(zhǎng)短領(lǐng)襟形狀劃分，比如衣裳制、通裁、深衣制等。也又可以根據(jù)禮儀場(chǎng)合的方式來(lái)劃分，比如禮服、吉服、正裝、便裝等（也有人提出加上燕居服，即略正式的休閑裝）。前者的劃分可以讓我們清晰哪些款式是漢服，同時(shí)明晰漢服特點(diǎn)與范圍，而后者可以指導(dǎo)實(shí)際生活的穿衣方式，比如今日西塘漢服文化周，大家穿的服飾，有禮服、有便裝、有戎裝、有盛裝等等，其實(shí)這說(shuō)明大家對(duì)“活動(dòng)”的定位并不統(tǒng)一，也并不知應(yīng)該如何是為合適。

　　當(dāng)然在不同的思想體系或者說(shuō)義理體系下，那么形制體系自然不同。

　�。ㄒ唬� 漢服起源、形成、發(fā)展史（公元前3000年至公元后17世紀(jì)中期）

　　漢明帝是漢服發(fā)展歷一個(gè)重要的歷史人物，<晉書(shū)·輿服志>中說(shuō)明帝采<周官>、<禮記>，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，-繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。明帝以后的漢族王朝多延續(xù)周制而有所損益，形成了漢服萬(wàn)世一系的傳承。

　　（二） 漢服中斷、衰亡史（公元1644年至公元1912年）

　　漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因?yàn)榫哂?的生命力，其部分元素一直沒(méi)有，直到現(xiàn)代漢族人信仰的-、以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多-都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。

　�。ㄈ�） 漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)

　　21世紀(jì)初，隨著國(guó)力的發(fā)展，-，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其-去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂(lè)器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來(lái)了新的復(fù)興時(shí)期。