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寺內(nèi)布有天池一局,獨(dú)具-,既無走水涵道,又無排水顯溝,而用鵝卵石鋪砌成-圖案的池底,嶺南灰塑施工團(tuán)隊,-溢漲雨水,一種難以尋覓的小小草,嶺南灰塑施工,長年稀落生長在石縫之間,嶺南灰塑,據(jù)說可以入藥。墻上詩書壁畫,匾額皆出自名家,脈脈流風(fēng),因而遐邇。墨寶“眾薌國”堂匾,是清代貢生郭銅君所書,盛傳當(dāng)時是用舊衣布捻成團(tuán)蘸墨汁代筆寫就的,鐵畫銀鉤,蒼勁飄逸,稱之為神來之筆。
三顧茅廬、夜讀春秋、仿水鏡、收關(guān)平、臥牛山五組三國故事,連景穿插其間的裝飾手法,從而使花脊表現(xiàn)出錯落有序,產(chǎn)生-豐富的韻律美,組成一幅有條不紊的立體畫面,層次分明,光彩奪目,場面宏偉。西山廟的陶塑瓦脊原是由康熙年間順德籍陶藝家文如璧、文逸安堂制造的,文逸安堂主要以生產(chǎn)精巧絕倫的園林建筑陶器、陶塑瓦脊遐邇。現(xiàn)在西山廟山門上瓦脊是石灣美術(shù)陶瓷廠新制的。
但是,邵成村對灰塑技藝的傳承持-態(tài)度。由于經(jīng)濟(jì)、人員等多方面因素,嶺南灰塑藝術(shù),現(xiàn)已幾乎無人愿意學(xué)習(xí)灰塑技藝。因此,現(xiàn)在灰塑技藝已經(jīng)面臨失傳的危險狀態(tài)。
制作
灰塑材料的制作和雕塑工藝相對于繪畫工藝更為復(fù)雜和精細(xì)。
灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經(jīng)反復(fù)錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現(xiàn)場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。
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