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財帛星君李詭祖在民間,他的繪像經(jīng)常與福祿壽三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,面帶笑容,左手執(zhí)如意,右手執(zhí)-,寫著四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍,右,口吐孔錢和元寶,顯得這位財神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金印財寶。
一文一武,常指:日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、君、偏五路財神的說法:文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武:月財神趙公明為正財神。義: 關(guān)公因為掛印封金一介不取,被尊為義財神。君: 由于柴榮是位-財神,所以被尊為君財神,青代銅財神爺,是財神之中身份-的。偏: 早到東南亞經(jīng)商,被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿,由于開偏遠地區(qū)之利,被當(dāng)作職司“偏”遠-的偏財神,這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代對流、通商、的背景有關(guān)。偏財神即非專以旁門左道之法取財,故文、武、義、君、偏五路都可以算作財神。
(當(dāng)然,管仲也是行業(yè)和的祖師爺,因為管仲是個設(shè)置院“女閭”的人(院)。 “女閭”制開了經(jīng)營業(yè)的先河。作為管仲,其實行“女閭”制,目的一是為了增加收入。二是為了-及調(diào)和。三是招攬,網(wǎng)羅人才。當(dāng)時諸侯爭雄,為了能夠稱下,借助-來招引人才。但管仲設(shè)立、院,的目的是為了從中收稅以作。 管仲設(shè)立和院,對后世公共制度產(chǎn)生了非常深遠的影響。在他的影響下,春秋各國紛紛效仿,后世的封建統(tǒng)治者也從此讓制度獲得--,光明正大地經(jīng)營。所以們奉管仲為祖師爺了。所以,現(xiàn)在從事行業(yè)的人,都供奉管仲為祖師爺。
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