夢(mèng)境園公墓-夢(mèng)境園公墓----天津墓地網(wǎng)公墓銷售

現(xiàn)在還有很多地方都會(huì)有這個(gè)摔盆的儀式，盆又叫“吉祥盆”、“陰陽(yáng)盆”“老盆”等，尺寸大概是直徑4寸左右，深1寸有余，盆底有圓孔，瓦質(zhì)。 盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎。在我國(guó)的殯葬文化史冊(cè)里面對(duì)于摔盆的知識(shí)講解如下，供參考�！　�1、精神的體現(xiàn)　　其實(shí)摔盆子是一個(gè)精神的，如果說是，這沒有影響到科學(xué)發(fā)展，如果說的進(jìn)步這頂多就是農(nóng)村一個(gè)習(xí)俗，其實(shí)主要意思就是過去的過去，后人繼承未來，所以以死者子孫摔盆子為重，很多時(shí)候在農(nóng)村還有個(gè)講究是比較重男輕女，兒是不能摔的，否則不吉利，盆子摔碎是代表碎碎平安其實(shí)是也是精神的理解�！　�2、古代表示自己的-之情　　在的古代對(duì)于親人的過世是十分重視的，在-的禮儀當(dāng)中，有親人會(huì)做出毀的行業(yè)，夢(mèng)境園公墓銷售，這種所謂的毀就是一種自我傷害的過程，或者可以理解為自我，為了表示自己失去親人的痛苦甚至自己，因此對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)來說，也可以進(jìn)行毀壞，因此家中被視為很重要的財(cái)產(chǎn)陶器打碎，以表示自己的-，這種風(fēng)俗不僅僅在我們的-出現(xiàn)，在古代的澳洲部落也有這種現(xiàn)象發(fā)生。　　3、關(guān)于摔盆的傳說　　摔盆和傳說據(jù)說有位王媽媽，要-死者喝一碗湯使其昏迷，夢(mèng)境園公墓優(yōu)惠價(jià)，以至不能超生。喪家兒要準(zhǔn)備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎，父死用左手，母死用右手，夢(mèng)境園公墓，如果盆兒沒摔碎忌摔二次�！　�4、諸葛亮和摔盆的關(guān)系　　相傳舊時(shí)代，一些客居北京的承德人，有的摔大花盆、花綠盆，有的摔治喪期間用來燒紙的大沙鍋，也有的摔一塊瓦，其意義各有說法。出殯摔大泥盆，盆下鉆有7個(gè)孔。為什么要鉆7個(gè)孔呢？　　據(jù)說是諸葛亮留下的。諸葛亮至柴�？诘跫乐荑�，東吳在靈前地下埋了，其引芯就在喪盆底下，所以盆底特意鉆了孔。等孔明一燒紙，引著，必定炸死孔明。而孔明能掐會(huì)算，趙云預(yù)先帶一塊新磚放在盆子下面，假說是視周瑜財(cái)帛高升于是破了東吳的之計(jì)�！�

墓同植物造景要以自然為師，營(yíng)造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實(shí)現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場(chǎng)所。同時(shí)也為生者創(chuàng)造一個(gè)憑吊先人、領(lǐng)悟生死問題的環(huán)境。

　　優(yōu)美的環(huán)境可以使傳統(tǒng)墓地增加功能，發(fā)揮墓地和公園的雙重作用，這對(duì)解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)均具有重要意義。

　�。�1）選擇-的植物

　　墓園中可以選擇一些樹齡較長(zhǎng)的植物以表示逝者之意。這類植物常見的有蘇鐵、銀杏、松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹、黃連木、樟樹、楠木屬和蒲葵等。

　�。�2）選擇可以避邪的植物

　　墓園內(nèi)種植避邪的植物，由來已久。目的是為了求得死者在陰問能夠平安，這符合-的心理。這類植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。

　�。�3）選擇與有關(guān)的植物

　　不同地區(qū)和不同民族均存在不同的信仰，同一民族也有不同的信仰，這些人生前信奉，在死后也希望能夠在其墳?zāi)怪車�種植與有關(guān)的植物，以表示其虔誠(chéng)的信仰和精神寄托。在熱帶及南帶地區(qū)可以栽植的植物有荷花、菩提榕、貝葉棕和娑羅樹等。

　　（4）選擇常綠植物

　　常綠植物具有堅(jiān)強(qiáng)和萬古常青的寓意，是營(yíng)造墓園的-植物材料。除松柏類植物以外，可以在墓園中選擇的常綠植物種類很多，如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母、含笑、功勞和杜鵑等。

　�。�5）選擇賦有人格化的植物

　　根據(jù)逝者生前職業(yè)和其喜愛的植物，選擇與之相應(yīng)的賦予人格化意義的植物。如生前是-，則可選擇具有文人色彩的“歲寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香和桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教師，可以選擇桃和李樹，表示“桃李滿天下”的寓意；如果是-，可以選擇木棉。