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在敦煌、云岡、龍門等石窟中,我們可以看到,那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托,對來生的向往,以及他們認(rèn)為的神圣形象,都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中,有一座-的坐佛,兩眼目光銳利,俯視塵世,嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測高深的微笑。這座佛像-十三.四六米,大型琉璃施工費(fèi)用,作入定坐式,是國內(nèi)罕見的。此佛已完全脫去了犍陀羅時期穿的希臘式服裝,他褒衣博帶,儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r髦打扮,而是制作人的意識和審美觀點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。
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佛文化在歷史長河發(fā)展中,地方文化區(qū)域也有了不同的方向,大致可分為漢傳,-和南傳,文化不同,佛像的-造型也不同。
漢傳佛像:-圓潤-,敦厚溫和,慈祥,不怒自威,顏色受時代影響,現(xiàn)色彩鮮明,輪廓清晰,樹脂佛像更是精致細(xì)膩,栩栩如生。(主要流傳區(qū)域:漢族文化傳播區(qū))
-佛像:表情大多兇憤,以眾多-像,男女雙身像,復(fù)雜多變的造型是-佛像造像的-特點(diǎn)(流傳區(qū)域:西藏,四川,青海,大型琉璃施工收費(fèi),云南等地)
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芭蕉羅漢(伐那婆那) 相傳他出生時雨下得正大,后園的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響,遂-“雨”(伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來出家常在芭蕉下用功,故名芭蕉羅漢。
過-漢(跋陀羅) 他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹下,因-跋陀羅,后遂往出家。相傳東印度群島的,是由他傳去的,他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法,因此稱他為過-漢。
布袋羅漢(因揭陀) 他是印度一位捉蛇人。他常攜帶布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬,并拔去蛇的毒牙復(fù)放生于深山,因發(fā)善心而證阿羅漢果,他的布袋原作裝蛇之用,故稱布袋羅漢。
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